Selasa, 9 September 2008

ARTIKEL PILIHAN




Betapa Kecilnya Jiwa Sastera Kita

Oleh Zamawi Al-Bugis


“Peperangan positif,”
begitu selorohnya. “ Ha, ha,” begitu pula sambut saya. Maka selepas ini kita akan berperang. Terima kasih di atas provokasi di Perkampungan Penulis Mukah 2008. Sekurang-kurangnya ia membangkitkan eksistensi saya sebagai makhluk berfikir . Kalau menurut Descartes, “Cogito Ergo Sum (aku berfikir, maka itu aku wujud) ” Tapi dimana pula perbicaraan ini harus dimulakan?

Saya fikir lebih elok dimulakan dengan terminologi ‘provokasi’ itu sendiri !


Ya, memang gampang mencetuskan provokasi. Kerana lidah tidak bertulang, maka provokasi itu semudah menyebut A-B-C. Terutama apabila provokasinya tidak disandarkan dengan hujah-hujah intelektual. Akal sihat akan pasti dapat membezakan antara provokasi yang mempunyai nilai-nilai intelektual yang akhirnya membuka laluan untuk pembugaran ilmu dan pencerahan ataupun provokasi murahan (dalam konteks perkampungan itu) yang bermatlamat untuk menyuburkan pengaruh melalui pemanipulasian rasa kegerunan atau kecederungan autokrasi yang berbaur feudalisme.


Nah. jika ia bertolak daripada kasus pertama, maka dialah sipemikir yang berjiwa besar, peribadi renaissance alias sasterawan intelektual yang berusaha ‘memusatkan diri untuk memikirkan ide dan masalah bukan kebendaan dengan menggunakan kekuatan akliahnya’ (Syed Hussein Al-Attas: Intelektual Masyarakat Membangun)


Selanjutnya, golongan inilah ‘ orang yang memiliki pengetahuan, mereka yang mendasarkan penilaiannya pada renungan dan pengetahuan, yang kurang langsung dan tidak semata-mata berasal dari persepsi deria (baca:emosi) tidak seperti halnya dengan kaum bukan intelektual.’( Robert Michels: Intelectual art. Encyclopedia of the Social Science, Jld 8 Macmillan)


Namun, jika ia mengambil bentuk kedua itu, maka ini akan mengarah kepada kedunguan yang konyol ! Provokasi murahan seperti di perkampungan itu memang memenuhi konotasi ‘kedunguan yang konyol’ itu sehingga matijahnya telah menyebabkan beberapa pihak tersinggung. kecil hati, merajuk dan mengambil keputusan pulang lebih awal !. Hal yang tidak sepatutnya berlaku tetapi telahpun terjadi. Alahai !


Bertitik-tolak daripada ini, saya cuba membangunkan premis pembicaraan dengan persoalan seperti ini,
“Apakah ada spesies sasterawan intelektual didalam dunia sastera kita ini? Jika ada, siapakah dia yang selayaknya dianggap sasterawan intelektual? Apakah agaknya karya-karyanya yang mencerminkan keintelektualannya? Adakah dia ada di kalangan peserta di perkampungan itu? ”

Fikiran saya selepas itu mengimbas pula beberapa dialog yang diucapkan dalam hubungan dengan perkara ini, “Tidak adapun hal-hal yang dianggap mampu memodenkan dunia sastera kita dibincangkan,” begitu kedengaran keluhan beberapa pihak. “Yang ada hanyalah perkara-perkara yang hanya akan membuai kita untuk akhirnya lalai yakni hal-hal sejarah.” ujar beberapa pihak lagi. “Kita perlukan sudut pandangan yang lain, approach yang lain terhadap sastera,” kata pihak yang satu lagi.


Provokasi di perkampungan itu benar-benar telah mencetuskan satu persoalan serius tentang dunia sastera kita. Persoalan yang membuka kelemahan yang selama ini tidak diendahkan oleh pihak berwewenang bahawa dunia sastera kita ketandusan (atau boleh tidak dikatakan ketiadaan) sasterawan yang boleh dilabelkan sebagai intelektual. Selayaknya kita merasa cemas dan khuatir akan ‘penemuan’ terbaru ini.

Maka tidak hairanlah disebabkan ini, jadilah kita ‘pahlawan dalam kandang kecil ‘(Ahmad Wahib:Pergolakan Pemikiran Islam) Sastera kita hanyalah kandang kecil yang mampu memuatkan sasterawan yang sering disajikan dengan kegiatan yang berbaur propasif; yang tidak menggalakkan percambahan fikiran dan yang tidak memungkinkan penemuan hal-hal yang baru baik daripada segi kefalsafahan, pengkaryaan mahupun pergerakan.

Kita tidak akan membuat perbandingan terhadap negeri-negeri lain di Semenanjung Malaysia yang pastinya bilangan sasterawan intelektual berkembang-biak dengan sihatnya, apatah lagi terhadap negara-negara jiran seperti Indonesia yang sudah terbukti melahirkan sasterawan bertaraf dunia kerana pastinya perbandingan seperti itu tidak adil dan waras sama sekali.


Namun hal paling penting ialah untuk mengakui usia sastera kita masih muda, masih mentah dan untuk mengejar kemajuan kita jangan malu bertanya dan belajar. Pendek kata, kita perlukan sesuatu yang besar; tangan besar untuk menulis sesuatu yang besar, mata besar untuk melihat hal yang besar, telinga besar untuk mendengar pemikiran yang besar, mulut besar untuk berkata hujah yang besar dan akal besar untuk mengungkapkan fwawasan yang besar.

Inilah perubahan yang mesti dipertimbangkan oleh dunia sastera kita, terutamanya oleh peneraju utamanya iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka Sarawak (DBPS).

Masalah kita mudah sebenarnya. Kita tidak menyatakan diri kita sebagai komuniti yang berjiwa besar yakni berwawasan alias bergagasan. Kita menyatakan bahawa kita hidup di sebuah negera yang merdeka dan bebas, namun pemikiran kita masih di peringkat negara dunia ketiga. Contohnya mudah iaitu acara perkampungan itu yang sepatutnya menjadi katalis kepada perkembangan lebih dinamik tetapi telah disalahgunakan untuk tujuan mencetuskan sesuatu yang tidak relevan.


Jika mahu diletakkan istilah prestij pada acara perkampungan itu, maka ia sepatutnya bercakap tentang segala-galanya yang mampu untuk menganjak paradigma dunia sastera kita ke satu tahap membanggakan, tumbuh dan berkembang secara menyeluruh. Ternyata hal-hal ini tidakpun berada dalam lingkungan otak mereka yang dianggap punya autoriti untuk bercakap di pentas prestij seperti itu.


Nah, kita masih belum dapat menentukan jiwa sastera kita. Samalah kita seperti beberapa buah negara Afrika yang masih bergolak dengan perebutan kuasa itu. Sasterawan kita seperti rakyat di negara itu yang kehidupannya tak keruan. Ke depan, ke belakang, ke atas, ke bawah, ke mana?


To be or not to be, that is the question
! Sekarang adakah kita punya cukup keberanian untuk mengimpikan perubahan.

Saya merasakan kita perlukan satu revolusi untuk mengubah wajah sastera kita ! Kita perlukan sebuah idealisme untuk menggerakkan dunia sastera kita menjadi lebih dinamik dan progresif. Dunia sastera kita sewajarnya menilai kembali peranan mereka dalam sastera yang lebih besar iaitu meletakkan dirinya pencatur utama sastera kebangsaan. Sastera kita bukan hanya sastera Sarawak, penulis kita bukan hanya penulis Sarawak tetapi sastera kita juga sastera kebangsaan, penulis kita juga penulis nasional, sastera kita juga adalah sastera dunia dan penulis kita juga adalah penulis dunia.


Tinggal lagi untuk kita memikirkannya. Kita memerlukan soladaritas jika ingin memulakan segala-galanya; tanpa prasangka, tanpa dendam, tanpa marah, tanpa merajuk, tanpa irihati, tanpa hasad dengki, tanpa penghinaan, tanpa kurang ajar. Sebaliknya segala-galanya adalah manifestasi hablun minnanas yang kukuh.


“ Apabila sastera sudah mampu menangani dirinya sebagai entiti yang kukuh dan bersoladaritas, maka peranan seterusnya ialah ke arah sastera sebagai sebuah institusi sosial yang akan memperjuangkan ‘bahasa jiwa bangsa’ -premis yang selama 50 tahun merdeka telah gagal di perjuangkan ”
bisik hati kecil saya.

Buah cempedak di luar pagar/ ambil galah tolong jolokkan/ saya budak baru belajar/ kalau salah tolong tunjukkan. Akhirnya saya tinggalkan pembicaraan ini dengan satu pertanyaan lain; adakah kita sudah merasai perubahan ?


DARI SEBERANG...


Dari Atheis Hingga Manifesto Khalifatullah

Akhdiat Karta Mihardja (94) pengarang novel Atheis (1949), yang ternyata juga pernah menjadi dosen UI (1956 – 1961), kembali hadir di Kampus FIB Kampus Depok hari Jumat (10/06) untuk mendiskusikan karya paling mutahirnya berjudul Manifesto Khalifatullah (2005). Akhdiat yang lebih suka dipanggil Aki ini, merupakan salah satu ikon sastra Indonesia. Kelebihan dari Akhdiat menurut Sapardi Djoko Damono, adalah pada saat novel Atheis diluncurkan itu, dalam usia yang cukup belia dia telah berhasil mengemukakan suatu pemikiran yang barangkali belum terlintas dalam pikiran orang Indonesia pada umumnya. Kelebihan lainnya adalah dalam usia yang sudah uzur masih bisa menghasilkan suatu karya Kispan (kisah panjang) religius “Manisfesto Khalifatullah”. Dimana buku tersebut ditulis dalam keadaan mata penulisnya nyaris buta.


Akhdiat Karta Mihardja lahir di Cibatu Garut Jawa Barat 6 Maret 1911. Dibesarkan dalam lingkungan keluarga Islam tradisonal yang taat (pesantren). Kemudian sekolah dalam lingkungan pendidikan Barat serta belajar kebudayaan Barat melalui bahasa sumbernya. Novel Atheis merupakan sebuah novel yang menjadi salah satu monumen penting dalam sejarah Sastra Indonesia. Karya-karya lainnya yaitu Bentrokan dalam Asrama (1952), antologi cerpen Keretakan dan Ketegangan (1956) yang mendapat hadiah sastra BMKM 1957, drama satu babak Pak Dullah in Extremis (1957), Kesan dan Kenangan (1960) sebuah kumpulan kisah perjalanan, novel kaleidoskop Debu Cinta Bertebaran (1973;2004), antologi cerpen Belitan Nasib (1975), antologi cerpen Pembunuh dan anjing Hitam (1975), kumpulan dongeng lucu Si Kabayan Manusia Lucu (1997) dan sebuah novel gagasan berjudul Manifesto Khalifatullah (2005).

Selain pernah menjadi redaktur Balai Pustaka dan sejumlah majalah dan Surat Kabar, pernah menjadi dosen di Fakultas Sastra UI (sekarang FIB) dari tahun 1956 hingga 1961. Sejak tahun 1961 mengajar dan tinggal di Australia. Pada tahun 1970 memperoleh Anugerah Seni dari Pemerintah Indonesia. Dalam usianya yang semakin senja Akhdiat K Mihardja lebih banyak tinggal di Australia.


dipetik dari laman http://www.ui.edu/post/dari-atheis-hingga-manifesto-khalifatullah-id.html?UI=4cd24e0857aa5dab10977a830558edaa

CERPEN 60 PATAH PERKATAAN (60 PAPER)


sebuah karya

Sinora Azma


PELUNTUR


Diperhatinya lama. Tompok putih pada kain hitam. Putih. Menyerlah. Setitik peluntur menitis. Hitam menjadi putih. Bagaimana kalau dicurahkan sebotol atau langsung direndam sekali?

“ Manusia? Dia menanyai dirinya.”

Setompok warna putih pada kain hitam itu bukti. Kembali dia merenung dasar titik putih itu. Manusia juga perlukan peluntur. Hati yang sudah gelap, teracun malah teriseng dengan kebejatan dunia.

Nafsu dan iman berperang.

PUISI- PUISI PILIHAN

ABU AHMAD AL BANAHSAN

AKU NEPAL DI SINI


Atas slogan ‘ Saya Yang Menurut Perintah’

jadikan diri ini seperti masih dijajah

Dijemput secara rasmi

adalah tiket penyiksaan diri

demi masa depan dalam lingkaran

bergelar ’ orang kerajaan’

kubawa keluargaku derita sama

untuk jaminan nanti yang belum pasti

dengan gaji sekelumit ini

berjuang di negeri orang

telahi jadikan aku

seorang Nepal di negaraku sendiri.




SAJALI MOHAMMAD

DI WAJAH MONITOR


diwajah monitor

kucantum huruf-huruf

menjadi perkataan

perkataan menjadi ayat


di wajah monitor

menjelma wajah ayu

dengan senyumannya

melirik kearahku

wajahnya dan wajahku

bertemu


jejariku semakin cepat dan ligat

mematuhi arahan mindaku

menurun sketsa yang

mencalar keputihan

warna monitor

dengan bicara-bicara dan arca cinta

mencari dan mencari akan kewajaran

ketecalaran percambahan rasa


ARMIZA NILA

MARHABAN YA RAMADHAN


Ramadhan

hadirmu dinanti

setiap yang mengejar Illahi

mencintai riuh suara bilal

sambut makmum

fasih tanpa letih imam

di saf-saf musolla

dan masjid dari tatah berlian

ukir kayu

baru dan lama


Ramadhan

daku laksana bayi yang lahir baru

janjimu pada ummat

setia memohon ampun dosa-noda lalu

merunduk hatinya

mengosong enjin

yang berputar tanpa henti

menjalankan amanah insan


Ramadhan

malam-malammu dihiasi

zikir, tadarus

lunak mulus suara anak-anak

mengalun Mukjizat Rasul

al-Quran senyumnya melebar

rohnya tenang

menyambut alunan zikir para bilal para imam para makmum

sujud bersama menghadap Illahi


Ramadhan

antara bulan istimewa

meriahmu dengan

Lailatul Qadar

menjadi hajat

setiap insan yang

meggantung hasrat redha-Mu


Ramadhan

aku berselingkuh

bersama-samamu sepanjang bulan

muga tenang jiwa

lapang dada

waras aqli

mentafsir keajaiban

dan kemuliaan hatimu


dan aku

setabah karang yang

dirempuh ombak tsunami

tanpa keluh

tanpa kesah

bersedia menanti

di hadapan

menunggu timbangan mizan.


Marhaban Ya Marhaban

Ya Ramadhan!


Jumaat, 5 September 2008

PUISI TERJEMAHAN

CINTA PERTAMA

Karya Wislawa Szymborska

terjemahan bebas Yusuf Fansuri


Mereka kata

cinta pertama terpenting paling.

Ia cukup romantis

tapi tidak pada aku.


Ada sesuatu antara kita, namun tiada

Ada sesuatu dan telah berlalu.


Tangan aku tak gementar

tatkala tersua hadiah kecilmu

atau warkah-warkah lama berpintal ikat

− bukan pula reben.


Satu-satunya pertemuan lewat ini tahun

adalah antara perbualan dua kerusi

di meja dingin.


Cinta lain

di dalam aku masih bernafas.

Yang ini hilang udara ‘tuk mengeluh.


Tapi masih, seperti dahulu lagi

mampu buat sesuatu orang lain masih belum tentu:

tak bisa diingati

tak bisa diimpi

membunuh aku mati!